Співай, богине

Гнів оспівай, богине, Ахілла, сина Пелея,

Пагубний гнів, що лиха ахеям багато накоїв

Західна культура починається із заклику до Музи на початку «Іліади»: з цієї думки ми можемо осягнути значення есеїстичної праці Вальтера Фрідріха Отто, опублікованої у 1954 році на суперечливу тему походження мови: «Музи та божественне походження слова і пісні».

Дослідження Отто починається з Німф, міфічних істот, які населяли природні стихії та викликали у тих, хто віддавався спогляданню природи, духовний землетрус, схожий на поетичне зачарування. Подібно до Німф, Музи також захоплюють душі смертних, підносячи їх до ролі поетів.

Музи, від чинного імені походить те потужне царство звуків, яке ми називаємо «музикою», були доньками Зевса і Мнемосіни. Будучи доньками батька богів і матері-титаніди, що символізує пам’ять, ці дев’ять олімпійських божеств дали голос чудесам світу.

Міфологія також зберегла розповіді про синів Муз — Ліна, Орфея, Таміріса та Реса, які представляли різні форми вираження у пісні та поезії.

У християнську епоху, у 404 році, пожежа знищила статуї Муз у Сенаті Константинополя. За свідченням Зосима, який описує цей епізод, це було знаком глибокого занепаду виховання, що мав охопити людство.

Отто вважає, що міф про Муз є найпереконливішою демонстрацією божественного походження мови, яка народилася передусім як пісня. Справді, мова може бути простою системою акустичної сигналізації, але коли вона виражається через артикульовану пісню, як це трапляється і в деяких видів тварин, мова передбачає ставлення самопрезентації, яке з’єднує істоту зі світом: у пісні лунає животворне знання.

Як стверджував фон Гумбольдт, речі стають присутніми у мові: вони постають перед словом як міфічні сутності. Доказом цього є багато абстрактних понять, які виникли як уособлення: кохання, свобода, вірність, перемога…

І Музи не лише співають, вони ще й танцюють, і в танці тіло заново відкриває себе повністю у ритмічному русі, що слідує за музикою.

Сучасні теорії про походження мови говорять про народження слів через утилітарні мотиви. Але насправді кожна людська мова має дивовижне багатство та здатність до нюансів, і якби мова задовольняла лише матеріальні потреби, для вираження було б достатньо звуків тварин.

Саме тому поети та музиканти є представниками абсолютно оригінальної форми мови. Подібну думку висловлював і Гете, коли казав, що, слухаючи музику Баха, він почувався так, ніби чує щось таке, що сталося в серці Бога незадовго до створення світу.

Книга Отто і досі є базовим читанням для дослідників античності та лінгвістичних дисциплін, навіть якщо в деяких аспектах це есе вже перевершене новішими філологічними дослідженнями (наприклад, Отто наводить стару етимологію Юнони Монети, нещодавно уточнену Жан Ордрі / Жаном Одрі).

Висновок Отто певною мірою нагадує гайдеггерівську ідею «слухання»: слова є єдиними з піснею богині, тобто з одкровенням, що відкриває світ і божественне.

***

Walter Otto, Die Musen und der göttliche Ursprung des Singens und Sagens, Diederichs, 1956

_______________________________

Текст перекладено з італійської на українську мову Google Gemini у 2026 році

————

Text translated from Italian into Ukrainian by Google Gemini in 2026