Таємниця Таємниць

Таємниця Таємниць

___________________________

«Найлихіший з людей ще не народився».

Ця фраза зустрічається у книзі Фердинанда Оссендовського «Звірі, люди, боги». Книга Оссендовського була опублікована у 1922 році, і якщо на той час найлихіший з людей ще не народився, то складається враження, що на початку XXI століття найлихіші представники людства не лише вже народилися, а й перебувають у стані повної реалізації своєї демонічної сили, як ми можемо спостерігати на прикладі огидних проявів глобалізму…

У цьому ключі перечитування класичного твору Оссендовського є чимось значно більшим, ніж просто ерудитною вправою; воно все ще може дати нам корисні підказки для езотеричного тлумачення сучасних подій.

Нещодавнє есе Луї де Местра «За лаштунками Агарти» (Dans les coulisses de l’Agartha) — це масштабне дослідження про польського автора та його надзвичайну пригоду на азійських просторах. Книга де Местра є вагомою підмогою для осмислення захопливих тем Агарти та Короля Світу, які стали відомими завдяки Рене Генону, але були знайомі усним традиціям та езотеричній літературі й раніше.

Події, описані у «Звірях, людях, богах», зосереджені навколо епопеї барона Унгерна фон Штернберга, маловідомі широкому загалу, проте зовсім не є другорядними. У ті роки відбувалися не лише останні фази громадянської війни між «білими» та «червоними» у революційній Росії, а й розігрувалася важлива шахова партія за контроль над Азією між Росією, британською колоніальною імперією, Китаєм та Японією. Офіційна радянська історіографія зображувала Унгерна як пішака в руках Японії, але справи, схоже, обстоювали інакше: «божевільний барон» був воїном-романтиком, натхненним непохитною вірою в контрреволюційні ідеали. Як відомо, Унгерн фон Штернберг хотів завоювати Монголію, щоб зробити її базою, з якої можна було б кинути східні маси проти Заходу, винного в тому, що він прийняв матеріалістичні ідеології, найжахливішим виявом яких був комунізм. Історія Унгерна виявилася практично контрпродуктивною щодо початкових намірів: «кривавий барон» звільнив Монголію від китайців, лише щоб потім бути розгромленим більшовиками, внаслідок чого радянська влада захопила цю велику східну країну, не вступаючи у пряме зіткнення з китайською армією. Це перший епізод, коли нація була завойована комуністичною державою.

Книга Оссендовського мала надзвичайний успіх у період між двома світовими війнами, а переклад «Звірів, людей, богів» французькою мовою став винятковою культурною подією. Щоб представити твір публіці, було організовано круглий стіл, у якому взяли участь автор, орієнталіст Рене Груссе, католицький філософ Жак Марітен та езотерик Рене Генон.

Публіка цікавилася, чи і якою мірою Оссендовський запозичив тему Агарти з книги Сент-Іва д’Альвейдр «Місія Індії» (Mission de l’Inde), яка поширила легенду про східне походження на Заході. Генон відстоював оригінальність Оссендовського, але досить непереконливими аргументами. Зі свого боку, польський автор заперечував, що читав текст Сент-Іва, проте аналіз його книги викликав чимало сумнівів щодо щирості Оссендовського. Деякі знавці подорожей, власне, виявили суттєві невідповідності в описі місць та відстаней. Розповідь змінювалася залежно від видань, що публікувалися різними мовами. Крім того, деякі деталі були відверто малоймовірними: Оссендовський з великою легкістю виходив із надзвичайно небезпечних ситуацій… Сам Оссендовський подекуди визнавав, що написав історію, яка дещо «романтизована».

У польській версії книги описано дивний епізод, де автор зустрічає біля озера Тассун село, населене людьми зі світлим волоссям і блакитними очима, які нібито були нащадками венеціанських та генуезьких купців, що в середньовіччі проходили через ці землі. Окрім низької вірогідності самого епізоду, описані соматичні характеристики зовсім не нагадують типові риси італійців. Більш того, Оссендовський завжди був автором настільки ж плідним, наскільки поверховим, і демонстрував досить поверхневе знання історичних подій та східних релігій.

Луї де Местр реконструює біографію Оссендовського, яка містить чимало неоднозначних та загадкових моментів. Щодо культурної підготовки Оссендовського відомо, що він завжди сповідував запеклий антикомунізм, був католиком-модерністом, а на політичному рівні його можна було назвати ліберальним прогресистом. Наш автор, здається, також був замішаний у «справі Сиссона» — збірці документів, що підтримували теорію змови, згідно з якою Російська революція була інспірована Німеччиною, щоб вивільнити східний фронт і зосередити всі війська на Заході. Загалом, наявні дані про біографію Оссендовського дають підстави думати, що польський автор займався шпигунством на користь Білого руху, і Луї де Местр не виключає, що він міг вести подвійну або навіть потрійну гру: його пригода на Сході межує з дивом…

Ключовою фігурою на монгольській шахівниці того періоду був доктор Гей, ветеринар, який сертифікував стан здоров’я худоби і тому був критично важливим для забезпечення військ. Оссендовський був особливо добре поінформований про діяльність доктора Гея і, ймовірно, збирав інформацію про цю людину. Барон Унгерн засудив доктора Гея та всю його родину до смертної кари, бо був переконаний, що той працює на ворога, хоча, можливо, ветеринар став жертвою необґрунтованих підозр. Цей епізод припускає, що Оссендовський був залучений до делікатних розвідувальних місій і що його інформація високо цінувалася Унгерном.

Деякі дослідники також припускають, що рука Оссендовського допомогла у написанні «Наказу №15», відомої прокламації про заклик до зброї, якою Унгерн мав намір нацькувати «жовту расу» на Захід. Риторичний тон тексту дозволяє припустити втручання людей з літературними здібностями, а не військових, які не були звичні до письма.

Барон Унгерн був також постаттю з «протонацистськими» рисами: будучи запеклим антисемітом, він, як ми знаємо, наказав влаштувати єврейський погром після взяття Урги. Однак в англійському виданні «Звірів, людей, богів» цей епізод замовчується, і Оссендовський змушує Унгерна говорити, що його найближчі помічники — всі євреї. Луї де Местр вважає, що ця частина книги є повною фальсифікацією реальності, здійсненою автором, щоб зробити образ Унгерна більш «прийнятним» для англосаксонської публіки.

Тема Короля Світу, люба фантастичній літературі, також наповнювалася тривожними значеннями у своєму демонічному переверненні, про що згадував і Генон у книзі, присвяченій цій темі. Оссендовський у деяких своїх працях повертався до цієї теми, називаючи таємничого правителя титулом «Великий Невідомий», що нагадувало одночасно масонську тему «Невідомих вищих» і «Великого Брата», про якого говорив єврейський мислитель Якоб Франк. Ці натяки вписувалися в езотеричну культуру, яка була дуже поширеною на той час (і яка може допомогти нам і сьогодні зрозуміти багато аспектів сучасного світу).

Луї де Местр також підбиває підсумки гіпотез про походження назви «Агарта». Сент-Ів писав Aghartta, і назва Agharti могла походити від місцевості в Казахстані під назвою Агарту, враховуючи, що в тюрко-монгольських мовах кінцева «u» вимовляється як «u» з умляутом у німецькій мові. Існує також угорська місцевість під назвою Агард. Ми також знаємо про назву Agartus oppidum, згадану Луцієм Ампелієм у III столітті і віднесену до єгипетського міста. З іншого боку, Жаккольє посилався на назву Асгард з нордичних міфів, а Сент-Ів апелював до єврейського ageret, що означає «послання» і відсилало б до послань апостола Павла.

Міф про Агарту спокушав навіть деяких радянських інтелектуалів: у межах наукової експедиції, відправленої комуністичною владою на Кольський півострів, вчений Олександр Барченко мав на меті, серед іншого, дослідження з метою знайти можливий вхід до Агарти.

Навіть смерть Оссендовського пов’язана з загадковою подією. 1 січня 1945 року нацистський офіцер відвідує польського автора на його віллі поблизу Варшави, вони розмовляють кілька годин, і зрештою німець виходить з будинку з примірником «Звірів, людей, богів». Свідки та журналісти того часу висували різні гіпотези: німецький офіцер міг бути родичем барона Унгерна, такий собі Доллерт, який працював на німецьку розвідку і в повоєнний час нібито став ченцем-францисканцем в Ассізі. У копії книги могли бути секретні документи, що стосувалися подій, свідком яких був Оссендовський. Однак це лише спекуляції та припущення: 3 січня 1945 року Оссендовський помирає, забираючи в могилу свої можливі таємні знання про Короля Світу. У повоєнний час польський комуністичний режим забороняє публікацію «Звірів, людей, богів», і польські читачі зможуть знову насолодитися інтригуючими сторінками книги лише після закінчення холодної війни.

Есе Луї де Местра є фундаментальним довідковим текстом для глибшого вивчення подій, описаних Оссендовським, хоча більша частина творчості та життя польського автора залишається оповитою таємницею. Важливо, перш за все, підтримувати інтерес до епопеї, викладеної у «Звірях, людях, богах», не лише через захопливу тему Короля Світу, яка зберігає свою позаісторичну цінність, а й через обставини, за яких народилася книга. Оссендовський описав епізод Російської революції, ефективно відтворивши апокаліптичну атмосферу тих моментів. Глобалізм є логічним розвитком комунізму, і клімат ненависті та насильства, описаний Оссендовським, дуже схожий на той, яким дихає глобалізація…

************

Louis de Maistre, Dans les coulisses de l’Agartha. L’extraordinaire mission de Ferdinand Anton Ossendowski en Mongolie, Archè, Milano 2010, pp.392

____________________________________________

Текст перекладено з італійської на українську мову Google Gemini у 2026 році.

Text translated from Italian to Ukrainian by Google Gemini in 2026